Althistoriker: “Die ersten Hautfarbe-Rassisten waren die Araber”

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“Arabische Seefahrer transportierten schon Jahrhunderte vor der islamischen Expansion schwarze Sklaven entlang der ostafrikanischen Küste, an welcher eine Reihe von Hafenstädten als arabische Kolonien anzusprechen sind”

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Die ersten Hautfarbe-Rassisten waren die Araber

Von Prof. Egon Flaig

Mit Rassismus beschreibt man klassischerweise eine Ideologie, welche Menschen anderer Rasse, oft solche mit dunkler oder anderer Hautfarbe als minderwertig ansieht. Im Augustheft des MERKUR hat sich der Althistoriker Prof. Egon Flaig mit der Frage beschäftigt, wie die Hautfarbe zum Rassismus fand. Überlegungen zur kulturellen Genese (Entstehung) eines Untermenschentums.

Bei Griechen und Römern spielte die Hautfarbe der Sklaven keine Rolle

Egon Flaig schreibt, daß historisch gesehen erst einmal alle Sklavenhalter-Gesellschaften Rassisten in dem Sinne waren, als Herr und Sklave auf einer total unterschiedlichen Rangstufe standen. Insofern waren die alten Griechen und Römer Rassisten. In beiden Gesellschaften spielte die Hautfarbe aber keine Rolle, Sklaven waren Menschen mit den unterschiedlichsten Hautfarben, sehr oft auch blonde Germanen zum Beispiel. Für die Griechen war das Sklaventum eine Frage des Schicksals, Pech gehabt sozusagen! Auch für die alten Ägypter war die Hautfarbe kein Kriterium!

Araber sind die Pioniere des Hautfarben-Rassismus

Reden wir als nicht mehr lange um den Brei herum: Die ersten, welche andere Menschen wegen ihrer Hautfarbe verachteten, waren die Araber. Sie sind die Pioniere des „Hautfarbenrassismus“.


Zunächst bei den arabischen Geographen. Ein Anonymus aus dem Irak (um 902) führt die Entstehung von defizienten (defizitären, fehlerhaften, mangelhaften) „Rassen“ auf das Klima zurück. In der kalten Klimazone erleide der Fötus schon im Mutterleib schwere Schäden und werde zu einem defizienten Menschen; in der heißen Klimazone hingegen würden die Kinder im Mutterleib zu lange „gekocht“,

„so dass das Kind zwischen schwarz und dunkel gerät, zwischen übelriechend und stinkend, kraushaarig, mit unebenmäßigen Gliedern, mangelhaftem Verstand und verkommenen Leidenschaften, wie etwa die Zanj (arabisch: „schwarz“), die Äthiopier und andere Schwarze, die ihnen ähneln.“

Eine persische Abhandlung (982) behauptet:

„Was die Länder des Südens angeht, so sind alle ihre Einwohner schwarz … Es sind Leute, die dem Maßstab des Menschseins nicht genügen.“

Desgleichen notiert der Geograph Maqdisi im 10. Jahrhundert über Schwarzafrikaner:

„Es gibt bei ihnen keine Ehen; das Kind kennt seinen Vater nicht; und sie essen Menschen … Was die Zanj angeht, so sind es Menschen von schwarzer Farbe, flachen Nasen … und geringem Verstand oder Intelligenz.“

Bernard Lewis hat darauf hingewiesen, dass wir es hier zumeist nicht mit einem dichotomischen (zweigeteilten) Rassismus (schwarz-weiß) zu tun haben, sondern mit einem trichotomischen (dreigeteilten): Zwei minderwertige Rassen (schwarz und weiß), beheimatet in den extremen Klimazonen, stehen einer hochwertigen (rot oder hellbraun) in der mittleren Zone gegenüber. Demgemäß gelten auch Türken, Slawen und Chinesen als weiße und daher minderwertige Rassen.

Die arabische Philosophie übernahm diesen hautfarblichen Rassismus

Der große Avicenna [1] (gestorben 1037), in dessen Namen heute in Deutschland Preise vergeben werden, behauptet umstandslos: Extremes Klima produziert „Sklaven von Natur“, „denn es muss Herren und Sklaven geben“; „Türken und Schwarze“ sind „Sklaven von Natur“. Im Liber Canonis, einer Schrift, die für das Studium der Medizin an abendländischen Universitäten wichtig wurde, wiederholt er, die Schwarzafrikaner seien intellektuell minderwertig.

(1) Der Titan Avicenna war ein persischer Arzt, Physiker, Philosoph, Jurist, Mathematiker, Astronom und Alchemist, 980-1037 n.Chr., geboren im heutigen Usbekistan.

Auch im islamischen Spanien grassierte diese Rassentheorie

Der islamische Historiker und Rechtsgelehrte Sa’id al-Andalusi (gestorben 1070) lehrt eine klimatologisch begründete Minderwertigkeit der Schwarzafrikaner:

„Der lange Aufenthalt der Sonne am Zenith macht die Luft heiß und die Atmosphäre dünn. Daher wird ihr Temperament heiß, ihr Gemüt feurig, ihre Farbe schwarz und ihr Haar wollig. Also fehlt ihnen Selbstkontrolle und Beständigkeit des Geistes; darum werden sie von Launigkeit, Dummheit und Ignoranz überwältigt. So sind die Schwarzen, welche an den Grenzen des Landes Äthiopien leben, ferner die Nubier (Sudan, Süd-Ägypten), die Zanj und ähnliche.“

Warum der Rassismus im größten sklavistischen System der Weltgeschichte Farbe bekam

Es ist lange bekannt und gut erforscht, dass Schwarzafrika in der Antike kein wesentlicher Sklavenlieferant war. Griechen und Römer bezogen ihre Sklaven vornehmlich aus dem Norden und dem Osten. Es ist lange bekannt und gut erforscht, dass die arabischen Eroberungen im 7. und 8. Jahrhundert den nordafrikanischen Kontinent geopolitisch völlig umgestalteten, mit einer tiefen religiösen, sprachlichen und kulturellen Kolonisierung.

Und dass ab dem 10. Jahrhundert, als die letzten Stämme der Sahara konvertiert waren (dem Islam zwangsweise beigetreten waren), die Deportation (Raub, Verschleppung) versklavter Afrikaner über die Sahara kontinuierlich in großem Umfang vor sich gehen konnte. Schwarzafrika wurde zur größten sklavistischen Lieferzone der Welt, etwa sechs Jahrhunderte lang, bevor das erste portugiesische Schiff die ersten Schwarzafrikaner an der Küste Senegambiens [2] verlud.

[2] Senegambien ist das Gebiet der heutigen Staaten Senegal und Gambia. (Nord-West-Afreika)

Die islamische Expansion – Klicke auf das Bild, um es zu vergrößern.

Was linke Historiker verschweigen: Der islamische Sklavenhandel war wesentlich umfangreicher als der europäisch-amerikanische

Der Export von versklavten Schwarzafrikanern in die islamischen Kernländer, also nördlich und östlich der Sahara, war insgesamt viel umfangreicher als der transatlantische Export (nach Nord-, Süd- und Mittelamerika) in die europäischen Kolonien.

Der Umfang der Deportationen versklavter Afrikaner aus Schwarzafrika beträgt ungefähr 28 Millionen Menschen in knapp 1300 Jahren. Nach Ralph Austen beziffern sich die Deportationen zwischen 650 n.Chr. und 1920 n.Chr. wie folgt:

4,1 Millionen über das Rote Meer
3,9 Millionen über den Indischen Ozean
9 Millionen über die Sahara

also insgesamt 17 Millionen Versklavte in die islamischen Kernländer (nicht eingerechnet die Sultanate und Emirate südlich der Sahara); demgegenüber wurden von 1450 bis 1870 fast 12 Millionen Versklavte über den Atlantik verschleppt.

Dieser enorme Zustrom schwarzer Sklaven in das Reich des Islam erklärt vieles. Der arabische Hautfarbenrassismus war nicht bloß ein philosophischer Diskurs, sondern genau wie Lewis es vermutete: Es war die Sklaverei, welche die arabische Erfindung des Hautfarbenrassismus begründete; ihre entmenschlichenden Prozesse machten das Untermenschentum der Schwarzen plausibel.

Der Islam brachte als einzige Sklavenhaltergesellschaft Bücher zum Sklavenverkauf heraus

Kulturell bedeutsam wurde, dass die islamische Welt als einzige sklavistische Gesellschaft Handbücher für Sklavenkauf hervorbrachte. Diese informierten darüber, welche Sklaven für welche Tätigkeiten besonders geeignet waren; sie spezifizierten also die ethnischen Eigenschaften, und sie verschafften der medizinischen und philosophischen Rassenlehre Eingang in den Alltag und eine alltägliche Plausibilität.
Da man Sklaven je nach ihren „rassischen“ Eigenschaften in sozialen, militärischen und ökonomischen Funktionen verwandte, stabilisierten sich die Vorurteile im Alltag.
Gegen Bernard Lewis wurde eingewandt, dass die muslimische Welt sich in den ersten Jahrhunderten überwiegend mit weißen Sklaven versorgt habe. Die Muslime versklavten vom 7. bis zum 10. Jahrhundert bei ihren Dschihads (Heiligen Kriegen) mehrere Millionen Griechen, Armenier, Nordafrikaner, Südeuropäer, Kaukasier und Inder; und sie kauften mehrere Millionen Türken, Turkmenen, Tataren und Mongolen und Slawen auf den Märkten. Der Rassismus gegen schwarze Hautfarbe muss verwundern angesichts des enormen Imports an „weißen“ Sklaven in die islamische Welt. Also, lautet der Einwand, kann die direkte Beziehung zwischen Sklaverei und Hautfarbenrassismus nicht stimmen.
Dann gibt es zwei Möglichkeiten: Man leugnet entweder, dass der Hautfarbenrassismus gegen die Schwarzen aus der arabischen Kultur stammt; und das heißt, man sucht seine Genesis (Erschaffung) woanders, etwa in der Antike, gegen den schreienden Protest der Quellen. Oder man erklärt den Hautfarbenrassismus zu einem Phänomen, das mir der Sklaverei gar nichts zu tun habe; dann muss man einen „präexistenten (vorher existierenden) Hautfarbenrassismus“ annehmen, der sich nur aus der kulturellen Semantik (Bedeutung) ableiten lässt, letztlich aus der kulturspezifischen Farbsymbolik. Mit der zweiten Möglichkeit ist jeglicher Scharlatanerie des „linguistic turn“ Tür und Tor geöffnet.
Wie lässt sich diese Frage behandeln? Denn an ihr hängt die Unangefochtenheit eines fundamentalen Ausgangspunktes, den der Jamaikaner Eric Williams schon 1944 in seinem Buch „Capitalism and Slavery“ zugrunde gelegt hat: Nicht der Rassismus führte zur Sklaverei, sondern die Sklaverei führte zum Rassismus. Da sich in die Diskussionen über die kulturelle Konstruktion von rassistischen Klischees keineWirtschaftshistoriker einmischen und daSklavereihistoriker sich bei Fragen der kulturellen Semantik zurückhalten, ist ein sehr simpler Umstand übersehen worden.

Der arabische Sklavenhandel ist viel älter als die islamische Expansion

Antike Texte wie die Fahrtenbeschreibungen Periplous oder die Naturalis historia des Plinius belegen den arabischen Sklavenhandel, ja sogar die arabische Kolonisation an der Suaheliküste (Ostküste Afrikas); diese muss bis in die augusteische Zeit (Kaiser Augustus 63 v.Chr. bis 14 n.Chr.) zurückreichen.

Arabische Seefahrer transportierten schon Jahrhunderte vor der islamischen Expansion schwarze Sklaven entlang der ostafrikanischen Küste, an welcher eine Reihe von Hafenstädten als arabische Kolonien anzusprechen sind.
Anfang des 6. Jahrhunderts ließ der persische König Chosroes I. im Irak große Zuckerplantagen anlegen: Das war das früheste Modell für großformatige Plantagensklaverei. Arabische Seefahrer versorgten die persischen Plantagen mit ständigem Nachschub an afrikanischen Sklaven.
Das heißt: Für die Bewohner der arabischen Halbinsel hatte die Sklaverei lange vor den islamischen Eroberungen eine eindeutige Farbe, nämlich schwarz, bevor sie ruckartig, vom Ende des 7. Jahrhunderts bis zum 9. Jahrhundert, bunt wurde.
Daher ist der Hautfarbenrassismus in der arabischen Welt wahrscheinlich zweihundert bis dreihundert Jahre älter, als wir dachten.
Das Urteil des Historikers Petre-Grenouilleau in seinem Buch
„Les Traites negrieres“ (2004) – „Der Sklavenhandel in Richtung der islamischen Welt und der Rassismus gegen die Schwarzen entwickelten sich simultan“,
basiert also auf einer richtigen Prämisse (Annahme). Zu modifizieren (abzuändern) ist es insofern, als die arabische Kultur schon längst eine rein schwarzafrikanische Sklaverei pflegte, bevor die islamische Expansion einsetzte und das größte sklavistische System schuf, welches die Weltgeschichte kannte…
MERKUR, August 2010, S. 683 ff.
Die Anmerkungen [1] und [2] sind vom Blogbetreiber.Die Zwischenüberschriften sind von Michael MannheimerQuelle: EgonFlaig: Die ersten Hautfarbe-Rassisten waren die Araber

Siehe auch:

  1. Egon Flaig: Die Scharia ist eine faschistische Ideologie
  2. 1300 Jahre islamische Sklaverei in Afrika
  3. Egon Flaig: Mit dem Islam begann die organisierte Sklaverei
  4. Egon Flaig: Dürfen Menschenrechte gegen andere Kulturen durchgesetzt werden?
  5. Egon Flaig: Der Islam will die Weltherrschaft
  6. Botho Keppel: Weltgeschichte der Sklaverei
  7. Egon Flaig: Essay Djihad und Dhimmitude
  8. Islamisches Spanien: Der Mythos vom friedlichen Al Andalus
  9. Europäer als Opfer des islamischen Kolonialismus
  10. Beim Sklavenhandel lernten Christen von Muslimen
  11. Islamischer Kolonialismus
  12. Sklaven in Saudi-Arabien
  13. Mit dem Islam begann die organisierte Sklaverei. Von Prof. Egon Flaig mit einem Vorwort von Michael Mannheimer
  14. Prof. Egon Flaig – Dürfen Menschenrechte gegen andere Kulturen durchgesetzt werden
  15. Der Islam will die Weltherrschaft. Die Kriegsregeln sind flexibel, das Kriegsziel bleibt: Mohammeds kämpferische Religion.Von Prof. Egon Flaig.
  16. Botho Keppel – Weltgeschichte der Sklaverei
  17. US-Bericht über Menschenhandel: Islamische Länder ganz vorne

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 Weitere Infos zur islamischen Sklaverei:

 Der senegalesische Anthropologe Tidiane N’Diaye schreibt in seinem Aufsehen erregenden Werk: „Der verschleierte Völkermord – Die Geschichte des muslimischen Sklavenhandels” :

„Die Araber und die nordafrikanischen Muslime waren Rassisten. Sie verachteten die Schwarzen. Deshalb wollten sie nicht, daß sie in ihren Ländern Kindern zeugten. Wer von den Schwarzafrikanern auf den Sklavenmärkten ankommt, wird kastriert. Nur einer von fünf überlebte diese gefährliche Operation.”

Diese brutalen und extrem blutigen Zwangskastrationen sind auch der Grund, warum es keine nennenswerte Diaspora der schwarzen Afrikaner in den Moslem-Ländern gibt, im Gegensatz zu den USA, den karibischen Inseln oder den heißen Ländern Mittel- und Südamerikas (speziell Brasilien) und warum auch keine Forderungen dieser Diaspora-Schwarzen nach Aufarbeitung oder gar Entschädigung gestellt werden können.

Die Versklavung geschah übrigens im Namen Allahs. Tidiane N’Diaye (Anläßlich der Buchvorstellung Tidiane N’Diaye: „Der verschleierte Völkermord – Die Geschichte des muslimischen Sklavenhandels”. Rowohlt, 256 Seiten, Euro 19,95, ISBN: 978-3-498-04690-3):

„Der muslimische Sklavenhandel war der längste in der Geschichte der Menschheit. Er währte 1.300 Jahre und hatte viel mehr Opfer als der Sklavenhandel (der Europäer) nach Amerika, der 400 Jahre dauerte. Der Koran hat die Sklaverei niemals unterbunden. Im Gegenteil, es gibt viele Stellen im Koran, die die Versklavung von Nichtmuslimen empfehlen. (Sure 23:1-6 – Sure 4:36 – Sure 16:71 und Sure 70:30) Und im Gegensatz zur Ächtung der Sklaverei im Europa der Aufklärung, gab es nie auch nur einen arabischen Intellektuellen, der sich je für die Sache der Schwarzen eingesetzt hat.”

Tidiane N’Diaye schreibt in seinem Buch:

“Die Sklavenhalter, Berber oder Araber aus dem Norden und Tuareg, verhielten sich gegenüber den schwarzafrikanischen Bevölkerungsgruppen wie Piraten. Sie kamen aus den Tiefen der Sahara, überfielen die senegalesischen oder malischen Dörfer, raubten Frauen und Kinder, die unter unsäglichen Qualen durch die Wüste bis zu den nächstgelegenen Oasen verschleppt wurden.”

…Arabische Haushalte kauften ihre Diener am liebsten entmannt ein, aus dem selben Grund, aus dem heute Hunde- und Katzenbesitzer ihre Tiere operieren lassen: Es macht einfach weniger Scherereien. Der Islam verbot allerdings den Gläubigen, Sklaven zu verstümmeln, deshalb ließen die Sklavenhändler ihre schwarzafrikanische Beute massenhaft bei nicht-muslimischen Spezialisten in Abessinien und Oberägypten kastrieren, eine makabre Frühform der Globalisierung.

Quelle:
http://fakten-fiktionen.net/2011/05/versklavung-im-namen-allahs/#more-2505

Aspekte” zeigte im Mai 2010 folgenden Film: “Die Sklaverei ist ein fester Bestandteil des Islam” (05:41). Der Beitrag ist „merkwürdigerweiser” aus der ZDF-Mediathek verschwunden. War wohl politisch nicht korrekt und hat auch sicherlich ‘den Islam beleidigt’. Hier kann man ihn jedoch noch abrufen: http://livingscoop.com/watch.php?v=MTQ5Nw==

  • O-Ton ZDF Aspekte:

    „Die Araber haben mit dem Islam den brutalsten und längsten Sklavenhandel der Geschichte nach Afrika gebracht. Wer kein Moslem werden wollte, wurde als Sklave in die muslimische Welt verschleppt.”

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